在人類未在土地定居，身為游牧民族尋著水草而居時，大地未曾有流浪者、流浪貓、流浪狗，大地是眾生所共有的居所。

人們慢慢開始增多，移居的生活方式不再適合，蓋起了房子，劃好了每分地，透過交易買賣取得，人類離開了自我，擁有自己的居所，大地不再是共生的地方，那在地上的，沒有分到土地的，都成為流浪的，被人所驅趕、藐視。

赫曼.赫塞筆下的悉達多從身為婆羅門之子的身份成為沙門（苦行僧），用苦行來離開自我，修行己身用以脫離被慾望所掌管的世界，消滅所有的慾望，其實不也是一種慾望？仍無法逃離，在與佛陀的對話更為精彩，道出這世界如佛陀所說共容共生、眾生平等，為何會存在悟道者，可以達到涅槃，超脫輪迴？

頗難想像一個德國作家可以這麼了解印度與東方的文化，在宗教的金粉下，論說著一個無關宗教信仰的求道者的故事。悉達多後來選擇以入世的方式去悟道，在一開始他仍然可以以沙門的心態，不受慾望牽引，這樣的日子久了，靈魂也變的混濁，無法將道看到清楚。

曲終人散，生命就像一首曲，它的旋律無言語能形容，用文字填下每個旋律的詞，我們看見了，但要用心感受那無言語的旋律，文字像曲的影子，他們在一塊才是完整的歌，像齊克果所思想的，要離開自我才能成為真正的自我，從存在的自我，走向存有的自我，那自我是因一位永在者而存在的。

這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。

上帝，應該是基督徒永遠的鄉愁